新华报业网讯
“非物质文化遗产为什么能历经千百年而不绝？就在于其有灵魂、有精神。”为了摸清非遗家底，传承南京的“文化灵魂”，南京历经2年多时间，进行了新中国成立以来首次大规模的非遗普查。目前已获初步“丰收”，除了去年挖掘出的100多个非遗项目，今年又有200多个新的项目浮出水面。据了解，到目前为止，能够冲击南京市市级非遗的项目达到120多个，最终将有一半能进入名单。今天起，快报将陆续推出“聚焦南京非遗”系列报道。
120多个新项目冲刺首批市级非遗
南京的历史上写满了苦难与兴废无常。南京大学文化与自然遗产研究所一名专家认为，正是这种动荡造就了南京丰富多样的文化内涵，这次申报的项目中，其中一个叫“方巷人走北”，就是和北方居民南迁有关。南京从古代起就是个移民城市，流民将南北各地的风俗特色、手工技艺全都带过来，而后又像大熔炉一样，吸纳保存并发展成有自己特色的文化。
记者从南京市各区县非遗普查负责人处了解到，今年就连建邺这样的新区也通过仔细摸底，找出了江心洲治水风俗、传统农具、神奇药用的韭菜等10多个项目，而六合的大厂，也找到了长芦民间传说、湾北串马灯、送麒麟等项目。据了解，最终共有120多个新项目由各区县推荐给南京市市级非遗评选专家组。“不过，最终要删去一半，也就是说将来会有60多个项目成为南京市首批市级非遗项目名单。而第二批省级非遗项目也将在首批市级非遗项目中筛选。没有入围市级的非遗，可以建立区级非遗名录。”
7个类别庙会、中医有突破 今年的市级非遗评选已经到了专家组所有成员最终打分阶段，只有所有专家都一致表决通过，这个项目才能成功入围。
据说，每个入选项目都必须用是否具有展现南京传统文化和民族民间文化创造力、维系南京文化传承性的突出价值；扎根于相关社区的文化传统，世代相传，具有鲜明的地方特色……这些标准来衡量。
而首届市级非遗的类别和省级非遗的类别大同小异，分为：民间文学类，民间音乐类，民间舞蹈类，传统戏剧、曲艺类，民间美术、传统手工技艺类；传统医药类，民俗、杂技竞技类等七种。
和首批省级非遗评选相比，此次南京市级非遗评选，各种庙会多而且备受关注，诸如：蒲塘桥庙会、蒋王庙庙会、祠山庙会、泰山庙会、狮子岭庙会……这些庙会都有各自的特色，比如泰山庙会是一次所有民俗的大会演，庙会期间每天成交量达到100万元，而狮子岭庙会则已有300多年的历史，目前已经形成了万人赶庙会的盛况。一位不愿意透露姓名的专家说，这是因为大家的观念在改变：“过去大家以为赶庙会就是封建迷信，其实，现在看来，赶庙会其实是一种自发的民俗活动，不仅可以激活各种民间杂耍、民间技艺，还能增进老百姓的感情和交流，带动经济发展。”
除了庙会填补了非遗空白外，中医也有所突破。过去大家认为，南京中医哪有可以拿得出手的申遗项目？但今年，张简斋国医就获得了专家们的一致好评。张简斋拥有“北施南张”的美誉，他的中医确实有很多独到之处，而且南京至今还有弟子和亲戚，被专家们看好。
高淳江宁浦口秦淮是富矿区
在整理中专家们发现，高淳的民俗文化保存得最好，上报的120多个新项目中，高淳有送春、六月六赛龙舟、民歌等40项左右，占总项目的三分之一。在非遗普查上，高淳最细腻。专家介绍说，高淳在非遗普查上有很好的办法，他们紧密依靠老文化工作者、老教师、老艺人等“三老”人员，一共普查了100多个项目。同时，这一“富矿区”的形成也是有其历史与地域原因的。早在南北朝时期，西安的居民为了逃避战火，躲到了高淳，虽然这里离南京不远，但因交通不便来往并不多。所以上千年后，虽然很多地方的语言、习俗都时尚化了，惟有高淳方言、目莲戏中还保留着古老的中原味。
另外，秦淮、溧水、江宁、浦口、六合等区也是资源丰富区、重点区，此次申报项目中，江宁一共申报了马铺锣鼓、七仙女传说、雨花茶、殷巷石锁等17个项目，而秦淮区则申报了南京评话、秦淮八绝等多个项目，浦口则申报了楚霸王和江浦的故事等项目。这都和历史积淀有关，因为这几个区都相对“古老”，而且，千百年来形成了独特的民俗民风。但随着城市发展，如果不去保护，就会随着社会变迁而消失。
抢救保护非遗必须赋予它们新生命
“文化遗产，为什么要叫遗产，就因为它们已经濒危、快消失了。”谈到非遗，南京民俗研究专家很着急。南京评话等很多项目只剩一个传人……民俗方面则消亡得更快。
“非遗保护的两大概念就是发现和复活。”南大文化与自然遗产研究所的专家提出，保护非遗，就是寻找探索南京在历史上曾经为人类创造过什么，抢救这些已经奄奄一息的文化遗产，并赋予它们新的生命。而这不仅要靠政府，更要靠全社会，只有让它进入市民生活，变成城市生命体中活的部分，才能永远地保存下去。
[蒋王庙庙会] 庙会办了千百年蒋王“庙”在哪儿？
向北再向东，从繁华的丹凤街出发，载满乘客的70路公交车开往仙林。出了太平门有白马公园，再走四站，就到了蒋王庙。
“白马千年系庙门，炉烟浮动衮龙昏。”蒋王庙的香火之盛，曾经有诗歌为证。只是，如今，人们忍不住要问：“庙在哪里啊？”
庙已经不在了，庙前的古柏犹存。根深深扎进土里，紫金山给了它充足的养分和活力。 庙会旧址只剩一棵古柏
走进交警一大队所在的蒋王庙街21号，沿水泥路面铺就的坡一路上去，谁也不会想到，这里就是昔日的蒋王庙所在。
上了坡，横亘着一条东西走向的回廊。回廊也是水泥铺就，护栏上缠绕着枝青叶茂的老藤，护栏外是几株高大的法国梧桐。秋冬之际，法国梧桐的叶子快要落尽，回廊对面，一栋两层的办公楼悄然挺立，瓷砖贴面，简单大方。
“这就是以前的大殿，”69岁的当地居民余正炎指着眼前的办公楼说。
余正明是余正炎的弟弟，在余正明的记忆里，从他呱呱坠地起，蒋王庙就立在这里。他小时候，经常有人来这里朝拜。大殿里有很多菩萨，蒋王菩萨是最大的一尊，人们来了，主要也是拜它。大殿后面是一些小殿，形成一个小规模的庙宇建筑群。母亲曾经告诉余正明，以前，蒋王庙更大，大小庙宇绵延成势，晚清时，曾国荃的军队在这一带和太平军作战，烧毁了不少庙宇。
余正明记得，庙大门口有两块石碑，石碑高约3米、宽约1米。其中一座石碑有损毁，上面的文字被磨掉，底座也没有了；另一座碑有巨龟底座，碑上刻有文字，内容大概是讲庙的来历，还附有捐资修庙人员的名单。现在，两块碑早已不见踪影，余正炎特别后悔，当时应该把碑文拓下来，即使算不上文物，放在家里也是个纪念。
余正明还记得，现在的水泥坡这里，以前铺的是青色的望砖，也是一个坡，坡两旁都是古柏。现在古柏只剩一棵了，眼前的这些法国梧桐都是民国时期栽的。过去，蒋王庙里还有三口古井，其中一口就在庙大门口，前几年修路时，这口井被填上了。
“井里面的水哦，甜得不得了。”余正炎咂了一下嘴唇，似乎甜味还留在那里。 40平米戏台够80人表演
庙摆在那里，就是个建筑，虽然一年四季都有人来烧香，可是余正炎兄弟俩对庙没兴趣，他们感兴趣的是庙会。
当时，庙门正对面有个戏台，这个戏台也叫万年台，正方形砖木结构，下面用青石条砌成，有1.8米高，如果戏台现在还在的话，应该有200多“岁”了。戏台很雄伟，台面大概有40个平方米，七八十人可以同时登台表演。台上有4根直径2尺多的大木柱撑着，上面雕八仙过海图案，戏台飞檐翘角，檐脊有龙、虎等动物雕像，檐角下各系一小铃，梁上和台顶雕有九龙盘顶图。
这个戏台平时用处不大，逢年过节就热闹非凡。特别是到了一年一次的蒋王庙庙会期间，戏台上要连唱三天三夜戏。1949年以前，在蒋王庙戏台唱戏的主要有韩忠良、王山石的京戏班，唱的剧目有《四郎探母》、《三岔口》、《玉堂春》等传统大戏。锣鼓喧天，热闹非凡，老远就能听到。
庙会期间，不光有戏可听，还能看到马戏表演，江湖艺人早就掐准了日子，从老远的地方赶来卖艺。除了耳朵、眼睛享福，庙会期间，嘴巴也绝不吃亏，很多卖小吃的小摊贩都冒了出来，除非太穷，否则大人们都会给小孩一点零嘴钱，小孩子讨了便宜，大人也找借口吃点好吃的。庙会期间，也是走亲访友的好时候，主人当然要盛情款待，客人也就不客气了。毕竟，一年就这么一回。
蒋王原是东汉秣陵县尉 现在的蒋王庙街道，辖区内有不少原来的老居民。他们很怀念蒋王庙，但是关于蒋王庙里供的蒋王菩萨，他们了解得并不详细。
据清代《同治上江两县志》载：“蒋祠有玉涧祠，祀蒋帝，帝即后汉蒋子文也，常自谓骨青死当为神，吴大帝为立庙于钟山，封为蒋侯，在六朝时祷焉若有神，齐永明中封以帝号，南唐追谥庄武帝，有庙碑。”
“蒋帝”原型是秣陵县尉蒋子文，东汉末年，他追逐盗贼，受伤后死于钟山，葬在钟山脚下。筑蒋王庙。吴大帝孙权时追封他为蒋侯，并为之敕造蒋王庙。当时，江东民众普遍信仰“江东化”宗教，孙权也大力推行这一政策。六朝时，上至帝王将相，下至平民百姓，纷纷到蒋王庙祭祀求福。蒋王庙也因此成为重要的祭祀礼拜“蒋王”的中心。
民国时学者朱在《金陵古迹图考》中说：“蒋子文之庙，始兴于吴，崇于晋，大于南齐，而衰于明”。蒋王庙虽然衰落了，但是由祭祀蒋子文的活动而衍生出的庙会却长盛不衰。“蒋王庙庙会”是当地人民在长期的生活中形成的以歌舞、祭祀及商品交流活动为表现形式的民间文化活动，包含着历史、宗教、民俗、商贸等诸多文化内容。
每年农历四月十五，周围群众在蒋王庙举行大型庙会。主要活动区域在蒋王庙一带，影响到附近的尧化门和迈皋桥周边地区。庙会持续数日，四乡八镇的男女老少都赶来相聚，盛况空前。
蒋王庙的地名差点也没了 余正炎特别怀念蒋王庙，另一个原因是，他就是在这里接受的启蒙教育。
上世纪20年代，陶行之倡导乡村教育，他的观念得到了较好的推广应用，各地都兴办小学，因为缺乏资金修建校舍，蒋王庙地区的小学就落户在庙里了。1952年，余正炎从蒋王庙小学毕业。余正炎，余正明，还有其他同村的孩子，他们都是校友。
余正炎记得：“当时，岗子村、樱驼村、板仓、王家湾，唐家山一带的小孩都在蒋王庙读书。”所以，“启蒙教育，蒋王庙功不可没”。
实际上，早在1912年，蒋王庙内就已经设有私塾，很多当地村民的第一课都是从这里开始。1949年以后，蒋王庙小学几经改建，一边建、一边拆，两层的庙无声无息就没了。1995年，随着新小区的开发，樱花小学建成了，学校于是全部搬走了。之后，这里出租给新华职业中等专业学校。再后来，该校也搬走，这里成为交警一大队的办公地点。新的办公楼替代了原先破旧的校舍。
庙没有了，但是蒋王庙的地名一直留着，70路、313路、11路、68路，这几路车上的司机都熟悉这个站名。蒋王庙原址对面有个李文忠墓，是小有名气的景点，省文物保护单位，据说里面葬的朱元璋的外甥李文忠，很多人都知道。然而说起蒋王庙，许多人只知道那就是一条街道的名字，也是一个公交车站的名字。
“你不晓得，名字差点也改掉了，”余正炎介绍说，上个世纪70年代，蒋王庙街曾经被改为勤奋路，改了以后，居民们都有意见。过了一阵子，就改回了原来的名字。
庙会已经正式停办三年
2003年，农历四月十五还没到，和往年一样，很多人的电话就打到了蒋王庙社区居委会，问庙会的事情。居委会的回答很肯定，今年不办了，因为那一年“非典”流行，办庙会可能引起集中传染。
2004年，农历四月十五，一大早，很多商贩又来了，他们记挂着一年一次的蒋王庙庙会。可是，因为事先没有做准备，交通、管理都没有协调好，这一年的庙会根本不成气候。
2005年，蒋王庙庙会正式停办，到现在算是正式停了三届。
退休以前，石纹光是蒋王庙社区居委会的主任，她1982年来居委会工作，前后筹办过十几届庙会。说是筹办，其实主要是协调交通、公安、环卫各部门，做好安全管理工作，真正的主角，是那些买卖人。十四下午，就有人陆续来了，开着车的、挑着担的，南京的、江苏其他地市的、福建的、浙江的、全国各地的，大家从四面八方聚到蒋王庙。
卖的东西千奇百怪，锄头、耙子一类的农具应有尽有；手工小板凳、手工刨子、竹子晒衣架，城市里难得一见的日用品也来了；还有小猪仔、小鸡、小鸭、辣椒秧、茄子秧这些新鲜玩意儿。最后这些年，外地来的服装商逐渐多了起来，他们提前一天赶来，先抢个好摊位，然后搭起大篷，耐心等待第二天的火热。
竺春燕是蒋王庙社区居委会的现任主任，讲起前几年的庙会，她忍不住兴高采烈，“热闹哦，正式庙会是十五，很多人十四就来了，十六才陆陆续续离开。庙会散了以后，环卫工人胳膊都扫酸了，垃圾一车一车地装。”
传统庙会少不了一台戏，如今，会唱戏的人不多了。如果有戏班子来，大家自然高兴，如果没有戏班子，竺春燕他们就组织居民自唱自演。常常唱到很晚才尽兴。
如今，庙会停办了，四月十五这天，竺春燕省心了，但是，她宁愿忙着，那是千年的传统啊，不能说丢就丢了。
