图为刘勰塑像及今日钟山定林寺刘勰与文心雕龙纪念馆。   

　　六朝时期，著名文学家刘勰完成了“中国第一部文学百科全书”《文心雕龙》，这部影响深远的巨著发展到今天，已在海内外形成了专门的学科“文心学”，又称“龙学”。今日上午，在南京钟山脚下，《文心雕龙》国际学术研讨会将正式召开，来自海内外百余位学者将参与此次会议。   

　　据专家称，在1500多年前，刘勰曾三次前来南京钟山居住，前后长达20余年，也算是半个“老南京”了。   

　　出身贫寒当官无望，刘勰来南京拜师   

　　刘勰祖籍东莞郡莒县(今属山东省)。永嘉之乱，他的先人逃难渡江，世居京口(今江苏镇江)。他家相传是汉高祖之子齐王刘肥的后代，但家世不详，只知道南朝刘宋的时候有刘秀之和刘穆之，刘秀之担任过司空职务，刘穆之则是刘裕的心腹秘书。刘秀之的弟弟刘灵真，就是刘勰的祖父。刘勰的父亲刘尚，曾任越骑校尉，很早就去世了。刘勰大约二十岁的时候，母亲也死掉了。刘勰就出生在这样一个家道中落的家庭。   

　　贫寒的家境使刘勰在少年时代就“笃志好学”，立志通过学业文章踏入仕途，立身扬名。然而，等待着刘勰的现实却是冷酷无情的。南朝社会实行门阀制度，等级森严，“上品无寒门，下品无世族”，出身贫寒的庶族子弟即使才华出众，也难在仕途上获得发展。这时，一心向学的刘勰便作出了一个影响他命运的决定：到建康(今南京)去，到定林寺去，拜高僧僧祐为师。   

　　三次建康行,居留二十年   

　　当时南京定林禅寺高僧辈出，名流云集，典藏丰富，是佛教活动的中心。僧祐是定林寺的住持，他佛理精深，学问宏富，博览群书，是齐、梁佛教界的重要人物。刘勰拜他为师后，在以后十年里夜以继日，潜心攻读，刻苦治学，利用定林寺丰富的藏书，阅读了儒家的经典以及诸子百家、史传和各家的论文集，尤其对儒家的经典有深入的钻研，为以后撰著《文心雕龙》打下了坚实的基础。梁武帝天监七八年间，刘勰奉诏第二次进入定林寺。此次刘勰回定林禅寺，参与《众经要抄》一书的编辑，前后不到一年。   

　　刘勰第三次进入定林寺的时间难以考订，但不少资料表明是在昭明太子萧统死后，即梁中大通三年(531年)四月后。同年五月皇帝下诏立了新的皇太子，任命了新的东宫通事舍人，刘勰很可能受敕到定林寺撰经，直到撰经结束，得到皇帝恩准，在定林寺出家，但可惜的是，不到一年就去世了。总的算来，刘勰三次建康行时间长达20年。   

　　写成《文心雕龙》后踏上仕途   

　　在定林寺苦读的日子里，刘勰觉得自己应该有所作为。他想要阐明圣人思想莫如替经典作注解了，可是过去的学者已把圣人的思想阐发得够明白了，他就算有深入见解，也未必能自成一家。于是，他想到了文章，并选定了文学批评的道路。伴着青灯古典，六七个年头过去了，一部寄托着刘勰心血的巨著《文心雕龙》终于问世了！   

　　《文心雕龙》共十卷，五十篇，分上、下部，各二十五篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。《文心雕龙》从内容上说虽然分为四个方面，但理论观点首尾一贯，各部分之间又互相照应，体大思精，具有严密的体系，在古代文学批评中是空前绝后的著作，是我国文学理论遗产的瑰宝。   

　　然而，由于刘勰身名未显，当时的学术界还不大知道他，《文心雕龙》问世后，这部心血的结晶却得不到文坛的重视和名流的首肯。当时沈约名高位显，在政界和文化界都具有重要的地位，刘勰想首先取得他的承认，却没有机会接近他。一次，刘勰把书背着，像一个卖书的小贩似的，在大路边等着沈约。当沈约坐车经过时，便拦住了他。沈约好奇地把《文心雕龙》拿来阅读，立即被吸引，认为此书“深得文理”，大加称赏。后来又常常把《文心雕龙》放在几案上随时阅读。经过沈约的称赞，刘勰的名气才大起来，《文心雕龙》终于传播开来。同时，三十八岁的刘勰，也告别了居留十多年的南京定林寺，“起家奉朝请”，踏上了仕途。   

　　专家将首次披露   钟山定林寺遗址考古发现   

　　刘勰在钟山定林寺前后生活了20年，他在这里借助定林寺丰富的藏书，潜心学习和研究，最终完成了标志着辉煌成就的文学理论巨著《文心雕龙》。钟山定林寺也因刘勰的学术成就而名垂青史。据中山陵园管理局文物处处长王前华透露，在这次学术研讨会上，有关专家将首次全面披露南朝钟山定林寺遗址的考古发现。   

　　据王前华介绍，刘勰著《文心雕龙》的所在地钟山定林寺，唐代以后即湮没无闻，南宋乾道年间，高僧善鉴移寺额于南京江宁方山重建定林寺，从此，著名的钟山定林寺寺址所在，即成为历史上的一大谜团。1999年以来，考古学者经多次勘察，终于在钟山南麓发现该寺旧址，并在寺址考古中获得一批南朝至唐代的珍贵文物，它们有陶瓷质地的碗、钵、盏、灯、水注、罐、碾、臼、砚台等寺庙日常生活用品，还有石雕柱础以及筒瓦、板瓦、莲花纹砖、兽面纹和莲花纹瓦当、脊兽等建筑构件，这批文物是南京地区首次发现的南朝至唐代的寺庙文物，生动反映了古定林寺的寺庙僧侣生活。   

　　南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱认为，南京古定林寺遗址出土的南朝瓦当与韩国百济时期定林寺遗址考古发现的瓦当，具有造型风格上的一致性，反映了它们之间可能存在的复杂关系，值得今后进一步研究。钟山定林寺与山东莒县定林寺、江宁方山定林寺及韩国定林寺的联系，也有待深入研究。在本次研讨会上，贺教授将全面披露当年钟山定林寺遗址考古发现的文物与遗址位置。晨报也将进一步关注此次研讨会的进展。

　　作者：李敏　成岗